Сего апостола Иакова, согласно с божественным Евангелием (Матф. XIII, 55) и словами ап. Павла (Гал. I, 19), Православная Церковь называет сыном обрученника от первой его жены и родным братом ап. Симона, Иуды и Иосии, и также Малым или Меньшим (Марк. ХV, 40)
http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/39902.htm
Церковь Иерусалимская особенно обязана умножением и утверждением верующих св. ап. Иакову. По его свидетельству уверовали во Иисуса Христа Иудеи и уверовавших оказалось много, даже и между старейшинами. Недовольные умножением христиан, книжники и фарисеи начали кричать и говорить, что, таким образом, пожалуй и весь народ признает Иисуса за Христа. Посему, собравшись к Иакову, они сказали ему: просим тебя, удержи народ; ведь он в заблуждении признает Иисуса Христом. Вот теперь сошлись все на праздник Пасхи. Просим тебя, вразуми их касательно Иисуса. Мы доверяем тебе это, потому что сами вместе с народом признаем, что ты праведен и безпристрастен. Так убеди же народ не заблуждаться касательно Иисуса. Тебя все послушают, и мы со всеми. Встань на кровлю храма, чтобы сверху ты виден был, и слова твои слышны были всему народу. А на Пасху собрались тогда все колена иудейские и много язычников. Помянутые книжники и фарисеи действительно поставили Иакова на кровлю храма и потом закричали ему: «праведный, тебе все мы должны верить! Вот этот народ, в заблуждении, последует Иисусу распятому, скажи же нам: что такое дверь Иисуса распятого»?

Иаков громким голосом отвечал: «Для чего спрашиваете меня об Иисусе, Сыне человеческом? Он восседает на небесах одесную великой Силы и опять придет на землю на облаках небесных»! Этим свидетельством Иакова многие совершенно убедились и начали славословить Иисуса, восклицая: «Осанна сыну Давидову!» А книжники и фарисеи говорили между собою: «Худо же мы сделали, доставив Иисусу такое свидетельство, взойдем и сбросим Иакова, чтобы другие по крайней мере от страха не поверили ему», и закричали: «Э! Э! и праведный заблуждает»! Взбежав наверх, они столкнули оттуда праведного и начали бросать в него камнями. Сверженный не вдруг умер, но, приподнявшись, стал на колена и молился: «Господи Боже Отче, отпусти им, они не ведают, что творят»!

Между тем как на него летели камни, некто священник, один из сынов Рихава, вскричал: «Перестаньте, что вы делаете; праведный за нас молится». Но в это самое время один из них суконщик, схватив скалку, на которую накатываются сукна, ударил преподобного по голове, и он скончался около 63 года по Р. X. На этом же месте и погребли его, над его могилою подле храма и доселе стоить памятник. Таким образом, Иаков был верным свидетелем для иудеев и язычников, что Иисус есть Христос. Иакову до того все удивлялись и за праведность столько уважали его, что беспристрастные из иудеев именно мученическую его смерть почитали причиною немедленно открывшейся осады и разрушения Иерусалима от римлян. Вот что известно об Иакове, который, говорят, написал первое из соборных так называемых «посланий». Это послание св. ап. Иаков написал около 59 года по Р. X. к рассеянным иудеям, о спасении коих ему вверено было архипастырское попечение. Ему же принадлежиг и Божественная Литургия, известная под именем ап. Иакова, которая доселе совершается в Иерусалиме в день памяти сего апостола, и на основании которой изложены Литургии св. Василия Великого и св. Иоанна Златоустого.

Мученическая кончина св. Иакова брата Господня последовала в 63 году по Р. X. Если при жизни своей ап. Иаков пользовался всеобщим уважением: то память праведного без сомнения по смерти его сохранялась с похвалами в Церкви Христовой. В IX веке Феофан Никейский и впоследствии Византий написали многие песнопения в честь Иакова, брата Господня, ныне поемыя в день его памяти.

В своих песнопениях Церковь прославляет св. ап. Иакова, брата Господня по плоти, яко ученика Господня, восприявшаго Евангелие; яко мученика, стяжавшаго неизреченное блаженство; яко брата Божия, имеющаго дерзновение; яко иерарха, молящагося за нас. Называет его первым пастырем и учителем иерусалимлян и верным строителем таинств.

В Москве, на Старо-Иерусалимском подворье, сохраняется часть мощей св. ап. Иакова с 1853 года 23 октября, полученная от патриарха Александрийского Иерофея.

22 октября 2002 г. 13:11

Французский лингвист Андре Лемэр выступил с утверждением, что ему удалось обнаружить древнейшее материальное свидетельство существования Иисуса Христа, сообщает ИТАР-ТАСС.

В статье, опубликованной в свежем номере американского археологического журнала "Библикал Аркеолоджи ревью", Лемэр сообщил, что в его распоряжении оказался оссуарий (в археологии так называются древние сосуды для хранения костей умерших), на котором начертана надпись на арамейском языке: "Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса".

В сентябре этот древний сосуд исследовали двое израильских ученых, используя все современные технические средства. Их вывод - возраст оссуария превышает 19 столетий. Лемэр, со своей стороны, отважился назвать еще более точную дату 63 год н.э.

Околоевангельские артефакты
http://krotov.info/libr_min/05_d/der/evensky_02.htm
Епископ Меркурий подчеркнул, что к экспертизе находки должны быть допущены
представители Церкви. "Было бы уместно привлечь к этому церковных
археологов, историков и богословов РПЦ или братских церквей на Святой
Земле", - заметил он.

По его мнению, если сообщения прессы соответствуют действительности, речь
идет об обнаружении гроба апостола Иакова - брата Божия, который
единственный из детей Иосифа был близок Христу и считался учеником
Спасителя. После его Воскресения и Вознесения Иаков стал первым епископом
Иерусалима, а позднее был низвергнут иудеями с крыла Иерусалимского
храма.

Обнаружение его гроба может считаться еще одним подтверждением библейского
толкования истории.

Речь идет о находке французского археолога Андре Лемэра. В Израиле в одной
из частных коллекций он обнаружил оссуарий (древний сосуд для хранения
костей умерших), на котором начертана надпись на арамейском языке: "Иаков,
сын Иосифа, брат Иисуса". По мнению ученого, оссуарий относится к 63-му
году нашей эры. Свою уверенность в том, что этот сосуд имеет отношение к
брату Иисуса, он обосновывает рядом обстоятельств, и в первую очередь тем,
что подобная практика захоронений соответствовала религиозным обрядам
иудеев того периода.

Кроме того, проведенная специалистами Института геологии в Израиле
экспертиза песчаника, из которого изготовлен гроб, показала, что возраст
гроба - около 2 тысяч лет, а следов недавней обработки на нем не выявлено.
Соответствует версии Лемэра и характер надписи на арамейском языке - по
мнению профессора университета Джонса Хопкинса Кайла Маккартера,
особенности высеченного на гробе текста позволяют отнести его к первому
веку нашей эры.

Тем не менее многие в научных кругах США считают, что находка вызовет
серьезные споры между учеными. Например, Роберт Айзенман, автор книги
"Иаков, брат Иисуса", отмечает, что упоминание о брате на гробе вызывает
большие сомнения в аутентичности находки. "Зачем надо было добавлять имя
Иисуса? Как будто кто-то специально старался, чтобы у нас не возникло
никаких сомнений",- считает он.
http://jesuschrist.ru/mail/view.php?id= … r872OX9JWo
В свою очередь, как указывает газета "Крисчен сайенс монитор", наибольшие
вопросы вызывает тот факт, что находка сделана в собрании раритетов некоего
анонимного коллекционера, который молчит о ее оригинальном источнике. Это,
по мнению специалистов, может свидетельствовать о том, что найденное
является искусно выполненной подделкой, каковыми наводнен археологический
"черный рынок".

Даже если сам гроб является аутентичным, остается возможным и то, что
упомянутые на нем имена относятся к другим людям. Исходя из статистической
модели, разработанной самими же автором находки, в Иерусалиме в тот период
могло жить около 20 человек по имени Иаков, отцами которых были Иосифы, а
братьями - Иисусы.

В случае же, если подлинность гроба брата Господня будет доказана в научных
кругах и признана Церковью, совершенное представителем Сорбонны открытие
можно будет отнести к одному из важнейших в истории периода Нового Завета и
имеющих прямое отношение к Иисусу Христу.

Источник: Мир Религий, http://religio.ru/news/4568.html

Недовольные умножением христиан, книжники и фарисеи начали кричать и говорить, что, таким образом, пожалуй и весь народ признает Иисуса за Христа. Посему, собравшись к Иакову, они сказали ему: просим тебя, удержи народ; ведь он в заблуждении признает Иисуса Христом. Вот теперь сошлись все на праздник Пасхи. Просим тебя, вразуми их касательно Иисуса. Мы доверяем тебе это, потому что сами вместе с народом признаем, что ты праведен и безпристрастен. Так убеди же народ не заблуждаться касательно Иисуса. Тебя все послушают, и мы со всеми. Встань на кровлю храма, чтобы сверху ты виден был, и слова твои слышны были всему народу. А на Пасху собрались тогда все колена иудейские и много язычников. Помянутые книжники и фарисеи действительно поставили Иакова на кровлю храма и потом закричали ему: «праведный, тебе все мы должны верить! Вот этот народ, в заблуждении, последует Иисусу распятому, скажи же нам: что такое дверь Иисуса распятого»?

Иаков громким голосом отвечал: «Для чего спрашиваете меня об Иисусе, Сыне человеческом? Он восседает на небесах одесную великой Силы и опять придет на землю на облаках небесных»! Этим свидетельством Иакова многие совершенно убедились и начали славословить Иисуса, восклицая: «Осанна сыну Давидову!» А книжники и фарисеи говорили между собою: «Худо же мы сделали, доставив Иисусу такое свидетельство, взойдем и сбросим Иакова, чтобы другие по крайней мере от страха не поверили ему», и закричали: «Э! Э! и праведный заблуждает»!

Взбежав наверх, они столкнули оттуда праведного и начали бросать в него камнями.

израильское правительство позволило сотням еврейских фанатиков, чтобы отпраздновать еврейский религиозный праздник во дворе мечети Аль-Акса . Фанатики, в сопровождении вооруженных до зубов солдат и других служб безопасности, несли с собой еврейские религиозные объекты, в том числе Менору (семь-разветвленной канделябр). 
Группа еврейских экстремистов, во главе с председателем Темпл наследия Фонда Горы Иегуда Глик, были встречены с гневом палестинцами в соединении, который начал бросать фейерверки и кричали "Аллаху Акбар".

Палестинские муслимы столкнулись с группой правых израильтян, которые вошли под вооруженной охраной Харам аль-Шариф (Благородное Святилище) соединение , которое патронирует мечеть аль-Акса в оккупированном Восточном Иерусалиме.
the Haram al-Sharif (The Noble Sanctuary) compound
Соединение Харам аль-Шариф, известный как "Храмовая гора - евреям", находится под управлением в Исламский вакф (доверия) под руководством Иордании, с тех пор, как были крестовые походы.

Оно расположено чуть выше площади у Западной стены, где евреям разрешено молиться.

wwwibtimes.co.uk/al-aqsa-jerusalem-clas...ists-hanukkah-527436

www.ank.in.ua/sviatsy.php?dtoday=05&...viatsy/s11_05_01.php
Мощи св. ап. Иакова были в Константинополе  при русском паломнике Антонии в 1200 году в приделе Халкопратийского храма, а глава – в храме святых апостолов  . В настоящее время мощи его, по свидетельству некоторых, находятся в Риме в Церкви 12 апостолов. В Москве на Старо-Иерусалимском подворье сохраняется часть мощей его, присланная Александрийским патриархом Иерофеем в 1853 году.

Почитание Иакова в Иерусалиме

Егесипп и авторы IV в. сообщают о том, что И. был похоронен возле Иерусалимского храма (Euseb. Hist. eccl. II 23. 18).
По словам блж. Иеронима, «его надгробный камень с надписью был широко известен вплоть до правления Тита и конца правления Адриана. Некоторые авторы полагают, что Иаков похоронен на Елеонской горе, но это ошибка» (Hieron. De vir. illustr. 2). Тем не менее описания св. мест (итинерарии) свидетельствуют о том, что паломники поклонялись мощам И. у подножия Елеонской горы. Напр., в итинерарии Феодосия (ок. 530) говорится, что И., Захария, отец Иоанна Предтечи, и Симеон Богоприимец похоронены в одной гробнице, заранее устроенной И. на Елеоне (Theodos. De situ Terrae Sanctae. 19). Традиция закрепила имя И. за одной из гробниц в долине Иосафата рядом с т. н. мавзолеем Авессалома и гробницей Иосафата, хотя надпись на ней гласит, что она является семейной усыпальницей упоминаемого в Библии Хезира (1 Пар 24. 15). С «гробницей Иакова» в Иосафатовой долине связаны и др., хотя и не столь древние предания: по одной версии, в этой пещере укрылись апостолы по взятии Христа в Гефсиманском саду, по другой - И., давший обет не вкушать пищи и не видеть дневного света, пока не сбудется обещанное Спасителем Воскресение. Здесь явился ему Воскресший Христос (Муравьев. 2007. С. 174; Хитрово В. Н. К Животворящему Гробу Господню: Рассказ старого паломника. М., 2006. С. 115; Леонид (Кавелин), архим. Старый Иерусалим и его окрестности. М., 2008. С. 209).
webcache.googleusercontent.com/search?q=...=ru&client=opera